Muhammadmurad Muhammadmurad

Khudi ko ker buland itna k her taqdeer se pahle khuda bande se jub puche bata Teri Raza Kiya hai

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

الجواب: کافر ناپاک ہیں۔

قال الله تعالی: اِنَّمَا الْمُشْرِكُوْنَ نَجَسٌ

( البقرة: 28)

ترجمہ: کافر ناپاک ہیں۔

یہ ناپاکی ان کے باطن کی ہے۔ پھر اگر شراب وغیرہ نجاستوں کا اثر ان کے منہ میں باقی ہو تو ناپاکی ظاہری بھی موجود ہے اور اس وقت ان کا جوٹھا ضرور ناپاک ہے اور حقہ وغیرہ جس چیز کو ان کا لعاب لگ جائے گا ناپاک ہو جائے گی۔

تنویر الابصار میں ہے:

سؤر شارب خمر فور شربها وهرة فور أكل فأرة نجس [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٢٣/١]

ترجمہ: شراب پینے کے بعد کا شرابی کا جوٹھا اور چوہا کھانے کے بعد بلی کا جھوٹا نجس ہے۔

یوں ہی اگر کافر شراب خور کی مونچھیں بڑی بڑی ہوں کہ شراب مونچھوں میں گئی تو جب تک مونچھیں دھل نہ جائیں گی پانی وغیرہ جس چیز کو لگیں گی ناپاک کردیں گی۔

درمختار میں ہے:

ولو شاربه طويلا لا يستوعبه اللسان فنجس ولو بعد زمان [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٢٣/١]

اگر اس کی مونچھیں اتنی لمبی ہوں کہ انہیں زبان نہ گھیر سکے تو نجس ہے، اگرچہ کچھ دیر کے بعد ہی پیے۔

اور اگر ظاہری نجاستوں سے بالکل جدا ہو تو اس کے جھوٹے کو اگرچہ کتے کے جوٹھے کی طرح ناپاک نہ کہا جائے گا۔

سؤر آدمي مطلقا) ولو جنبا أو كافرا طاهر الفم طاهر. [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٢١/١]

ترجمہ: تنویر اور درر میں ہے آدمی کا جوٹھا مطلقاً پاک ہے اگرچہ جنبی ہویا کافر بشرطیکہ اس کا منہ پاک ہو۔

مختصراً اگر چہ ہر چیز ناپاک نہ ہو طیب و بے دغ دغہ ہونا ضروری نہیں ۔ رینٹھ بھی ناپاک نہیں، پھر کون عاقل اسے اپنے لب وزبان سے لگانے کو گوارا کرے گا؟ کافر کے جوٹھے سے بھی بحمد الله تعالی مسلمانوں کو ایسی ہی نفرت ہے۔ اور نفرت ان کے ایمان سے ناشی ہے۔

وفي دفعه عن قلوبهم إسقاط شناعة الكفرة عن أعينهم أو تخفيفها و ذلك غش بالمسلمين وقد صرح العلماء كما في العقود الدرية وغيرها أن المفتي إنما يفتي بما يقع عنده من المصلحة و مصلحة المسلمين في إبقاء النفرة عن الكفرة لا في إلقائها

ترجمہ: اور ان کے دلوں سے اس کے(کافر کے جوٹھے سے نفرت) اٹھانے میں ان کی آنکھوں سے کفار کی برائی دور کرنا ہے یا کم کرنا اور مسلمانوں کے ساتھ دھوکا ہے۔ اور تحقیق علماء نے تصریح کی ہے جیسا کہ عقود دریہ وغیرہ میں ہے بےشک مفتی وہ فتوی دے جس میں اس کے نزدیک مسلمانوں کا بھلا ہو۔ اور مسلمانوں کا بھلا کافروں سے نفرت باقی رکھنے میں ہے نہ اس کے ختم کرنے میں۔ ولہذا جو شخص دانستہ اس کا جوٹھا کھائے پیے مسلمان اس سے بھی نفرت کرتے ہیں۔ وہ مطعون ہوتا ہے۔ اس پر محبت کفار کا گمان ہوجاتا ہے۔ اور حدیث میں ہے:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

الجواب: کافر ناپاک ہیں۔

قال الله تعالی: اِنَّمَا الْمُشْرِكُوْنَ نَجَسٌ

( البقرة: 28)

ترجمہ: کافر ناپاک ہیں۔

یہ ناپاکی ان کے باطن کی ہے۔ پھر اگر شراب وغیرہ نجاستوں کا اثر ان کے منہ میں باقی ہو تو ناپاکی ظاہری بھی موجود ہے اور اس وقت ان کا جوٹھا ضرور ناپاک ہے اور حقہ وغیرہ جس چیز کو ان کا لعاب لگ جائے گا ناپاک ہو جائے گی۔

تنویر الابصار میں ہے:

سؤر شارب خمر فور شربها وهرة فور أكل فأرة نجس [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٢٣/١]

ترجمہ: شراب پینے کے بعد کا شرابی کا جوٹھا اور چوہا کھانے کے بعد بلی کا جھوٹا نجس ہے۔

یوں ہی اگر کافر شراب خور کی مونچھیں بڑی بڑی ہوں کہ شراب مونچھوں میں گئی تو جب تک مونچھیں دھل نہ جائیں گی پانی وغیرہ جس چیز کو لگیں گی ناپاک کردیں گی۔

درمختار میں ہے:

ولو شاربه طويلا لا يستوعبه اللسان فنجس ولو بعد زمان [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٢٣/١]

اگر اس کی مونچھیں اتنی لمبی ہوں کہ انہیں زبان نہ گھیر سکے تو نجس ہے، اگرچہ کچھ دیر کے بعد ہی پیے۔

اور اگر ظاہری نجاستوں سے بالکل جدا ہو تو اس کے جھوٹے کو اگرچہ کتے کے جوٹھے کی طرح ناپاک نہ کہا جائے گا۔

سؤر آدمي مطلقا) ولو جنبا أو كافرا طاهر الفم طاهر. [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٢٢١/١]

ترجمہ: تنویر اور درر میں ہے آدمی کا جوٹھا مطلقاً پاک ہے اگرچہ جنبی ہویا کافر بشرطیکہ اس کا منہ پاک ہو۔

مختصراً اگر چہ ہر چیز ناپاک نہ ہو طیب و بے دغ دغہ ہونا ضروری نہیں ۔ رینٹھ بھی ناپاک نہیں، پھر کون عاقل اسے اپنے لب وزبان سے لگانے کو گوارا کرے گا؟ کافر کے جوٹھے سے بھی بحمد الله تعالی مسلمانوں کو ایسی ہی نفرت ہے۔ اور نفرت ان کے ایمان سے ناشی ہے۔

وفي دفعه عن قلوبهم إسقاط شناعة الكفرة عن أعينهم أو تخفيفها و ذلك غش بالمسلمين وقد صرح العلماء كما في العقود الدرية وغيرها أن المفتي إنما يفتي بما يقع عنده من المصلحة و مصلحة المسلمين في إبقاء النفرة عن الكفرة لا في إلقائها

ترجمہ: اور ان کے دلوں سے اس کے(کافر کے جوٹھے سے نفرت) اٹھانے میں ان کی آنکھوں سے کفار کی برائی دور کرنا ہے یا کم کرنا اور مسلمانوں کے ساتھ دھوکا ہے۔ اور تحقیق علماء نے تصریح کی ہے جیسا کہ عقود دریہ وغیرہ میں ہے بےشک مفتی وہ فتوی دے جس میں اس کے نزدیک مسلمانوں کا بھلا ہو۔ اور مسلمانوں کا بھلا کافروں سے نفرت باقی رکھنے میں ہے نہ اس کے ختم کرنے میں۔ ولہذا جو شخص دانستہ اس کا جوٹھا کھائے پیے مسلمان اس سے بھی نفرت کرتے ہیں۔ وہ مطعون ہوتا ہے۔ اس پر محبت کفار کا گمان ہوجاتا ہے۔ اور حدیث میں ہے: